கோயிலைப் பற்றி

ஒரு புனித தலைநகரின் உருவாக்கம்

ஒரு பேரரசனின் வெற்றி எப்படி ஒரு காணிக்கையாக மாறியது, இறைவனின் திருமுன் ஒரு நகரம் எப்படி கட்டப்பட்டது.

வரலாறு

முதலாம் ராஜேந்திர சோழனும் கங்கை வெற்றியும்

முதலாம் ராஜேந்திர சோழன், தஞ்சாவூரில் மாபெரும் பிரகதீஸ்வரர் கோயிலைக் கட்டிய தன் தந்தை முதலாம் ராஜராஜ சோழனால் ஏற்கெனவே வலிமைமிக்கதாக்கப்பட்ட அரியணையில் ஏறினான். அந்த பாரம்பரியத்தை போற்றவும், விஞ்சவும் ராஜேந்திரன் விரும்பினான். சோழர் கால கல்வெட்டுகள், கர்நாடகா, ஆந்திரப் பிரதேசம், ஒடிசா, வங்காளம் வரை பரவி, கங்கையின் கரையை எட்டிய அவனது படையெடுப்பை விவரிக்கின்றன.

இந்த வெற்றியை நினைவுகூரும் வகையில், தோற்கடிக்கப்பட்ட அரசுகள் கங்கை நீரை பானைகளில் சோழ நாட்டிற்குக் கொண்டு வரும்படி ராஜேந்திரன் ஆணையிட்டான்; அது ஒரு கோயில் தீர்த்தக் குளத்தில் சடங்கு முறையில் ஊற்றப்பட்டது. அவன் கங்கைகொண்ட சோழன் — "கங்கையைக் கொண்டு வந்த சோழன்" — என்ற பட்டத்தைச் சூடி, அந்தப் பெயரில் ஒரு புதிய தலைநகரை நிறுவினான்: கங்கைகொண்ட சோழபுரம்.

சுமார் கி.பி. 1035-ல் நிறைவுற்ற இங்குள்ள பிரகதீஸ்வரர் கோயில், தஞ்சாவூர் கோயிலின் நகலாக அல்லாமல், அதன் நளினமான வாரிசாகக் கட்டப்பட்டது — உயரத்தில் சிறியதாக இருந்தாலும், வளைவான வடிவில் மேலும் நேர்த்தியானது. இரு கோயில்களும் இன்று தென்னிந்தியாவின் மிகப்பெரிய சிவன் கோயில்களில் அடங்கும், செம்மையான திராவிட பாணியில் கட்டப்பட்டவை.

2004-ல், யுனெஸ்கோ இந்தக் கோயிலை, தஞ்சாவூர் பிரகதீஸ்வரர் கோயில் மற்றும் தாராசுரம் ஐராவதேஸ்வரர் கோயிலுடன் சேர்த்து, "சிறந்த வாழும் சோழர் கோயில்கள்" உலக பாரம்பரிய தளமாக பதிவு செய்தது — சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இடைவிடாத வழிபாடும் கட்டிடக்கலை மேதைமையும் அங்கீகரிக்கப்பட்டதன் சான்று.

மன்னனின் தொலைநோக்கு பார்வை

தர்மத்தின் அரசு: மக்களுக்கான மன்னனின் தொலைநோக்கு பார்வை

சிவபெருமான் மீதான ராஜேந்திர சோழனின் பக்தி ஒரு தனிப்பட்ட பிணைப்பை மட்டும் அல்ல; அது அவனது ஆட்சியின் அடிப்படையாக இருந்தது. மக்கள் பக்தியில் வேரூன்றி, தர்மத்தால் வழிநடத்தப்படும்போது மட்டுமே ஒரு அரசு செழிக்கும் என்று அவன் நம்பினான்.

  • நகரின் ஆன்மீக இதயம்: தனது புதிய தலைநகரின் மையத்திலேயே பிரகதீஸ்வரர் கோயிலைக் கட்டியதன் மூலம், அரசவை முதல் வயலில் உள்ள விவசாயி வரை ஒவ்வொரு குடிமகனும் எப்போதும் இறைவனின் திருமுன் வாழ்வதை ராஜேந்திரன் உறுதிசெய்தான்.
  • பக்தி ஒரு வாழ்க்கை முறையாக: 365 காணி திருவிளக்கு மானியம் இதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. தனது சொந்த குலத்தையும் சிவ கோத்திரத்தையும் சேர்ந்த குடும்பங்களை இறைவனின் தினசரி சேவையில் ஈடுபடுத்தியதன் மூலம், அவன் ஒரு அரச முன்மாதிரியை நிறுவினான். ஆட்சி செய்வதில் அல்ல, "பிரபஞ்சத்தின் தலைவனுக்கு" சேவை செய்வதிலேயே உயர்ந்த மரியாதை உள்ளது என்பதை அவன் தன் குடிமக்களுக்குக் காட்டினான்.
  • மதிப்புகளின் பாடசாலை: புனிதர்களின் சிற்பங்களாலும் தெய்வீக கதைகளாலும் நிறைந்த கோயில் சுவர்கள், ஒரு "உயிரோட்டமான வேதமாக" செயல்பட்டன. சாமானிய மனிதனுக்கு, கோயிலுக்கு ஒரு வருகை தர்மத்தில் ஒரு பாடமாக இருந்தது — நீதி, கருணை, பணிவு ஆகியவையே சிவனின் அருளுக்கான உண்மையான வழிகள் என்பதைக் கற்பித்தது.
  • வழிபாட்டின் மூலம் ஒற்றுமை: மகாசிவராத்திரி அல்லது அன்னாபிஷேகம் போன்ற திருவிழாக்களின்போது, அந்தஸ்தின் எல்லைகள் கரைந்துவிடும். மக்களின் கூட்டு பக்தி நாட்டின் மீது அமைதியின் கவசத்தை உருவாக்கும் ஒரு சமூகமே மன்னனின் தொலைநோக்கு பார்வையாக இருந்தது.

இணையதளத்திற்கான புனிதக் குறிப்புகள்

சிவ-சரண-சேகர இலட்சியம்: எசலம் தகடுகள் போன்ற கல்வெட்டுகள், "சிவனின் தாமரை பாதங்களில் உள்ள வண்டு" என்று தன்னைக் கருதுவதில் ராஜேந்திரன் பெருமிதம் கொண்டதைக் காட்டுகின்றன, தன் மக்களும் பக்தியில் அதே இனிமையைக் காணுமாறு அவன் ஊக்குவித்தான்.
தர்மசாசனம் (நீதி ஆணைகள்): சோழர் கல்வெட்டுகள் பெரும்பாலும் தர்மம் நிலைக்க வேண்டும் என்ற பிரார்த்தனையுடன் முடிவடையும், தங்கள் வேலை ஒரு வழிபாட்டு வடிவமே (கைங்கர்யம்) என்பதை மக்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது.
சோழ கங்கம்: இந்தப் பரந்த ஏரி ஒரு நீர்த்தேக்கத்தை மட்டும் அல்ல; அது மக்களின் பயிர்களுக்கு நீர் வழங்கிய "வெற்றியின் திரவத் தூண்" ஆகும், தர்மமாக வாழ்பவர்களுக்கு சிவனின் அருள் (கங்கை) செழிப்பைத் தருகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது.
புனிதர்களை சித்தரிக்கும் சிற்பப் பலகை
— புகைப்படம் விரைவில்
பாரம்பரியம்

ஒரு உயிரோட்டமான வாரிசு

முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் தன் வெற்றியை ஒரு வழிபாட்டுச் செயலாக மாற்றி சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், இந்தக் கோயில் அவன் அதைக் கட்டிய பிராந்தியத்தின் ஆன்மீக இதயமாக இன்னும் நிற்கிறது. அதன் கோபுரங்களும், தீர்த்தக் குளமும், சிற்பம் செய்யப்பட்ட சுவர்களும், அவன் நோக்கிய அதே பாடத்தைத் தொடர்ந்து கற்பிக்கின்றன: உண்மையான ஆட்சி சேவையில் உள்ளது, உண்மையான செல்வம் தர்மத்திலிருந்தே பாய்கிறது என்பதே அது.

அது எப்படிக் கட்டப்பட்டது எனப் பார்க்க →